训化了的狗对主人最忠诚。常言道：狗不嫌主贫。狗对主人最忠心犬奴，始终如一。狗对主人最依赖，奴性最强。所以人类最喜欢养狗，借以看家护院，成为人们最忠实的伙伴。
在地球上所有的动物中犬奴，只有狗是人类唯一最忠诚的奴才，深得主人的信任。狗通人性，对主人摇尾乞怜；人凶狗也是恶，狗眼看人低。狗能够秉承主人的旨意，为了一根骨头张牙舞爪，伤天害理。
狗虽然是以忠实著称犬奴，但毕竟是动物，没有彻底训化，不能与聪明的人同日而语，得用绳子栓着，牵着，所以人们都蔑视它为看门狗。出了主人的家门，没有主人在身边就威风扫地，搭拉着头，连尾巴也紧贴屁股，惶惶不可终日！
这就是狗作为动物的本性，随着主人一损俱损，一荣俱荣犬奴。但最值得称赞的是：它的忠心始终如一，除非受强制，终身不会改变门庭。贫贱不能移，富贵不能淫。要説这是狗的奴性，其实是狗的本性。人类看好狗的这个本性，才愿意与它为伍。
主子有多坏，奴才就有多恶，奴才是狗。你认为这句话有道理吗？
我们都看过古装戏，这句话确实有道理犬奴。
称“奴才”虽然在唐朝就有称下人的习惯。可这称谓实质上是对下人的蔑视，含有贬意，也就是阶级成份论。
而直到满族入关，这种称之“奴才”习俗才开始风糜整个朝野。
其实，主子多有放荡不羁的人物，由于主子的权势，或多或少都存在风月恶行或侵田、贪婪、强抢民女等坏事，于是“奴才”仗着主子的权柄也会对民间搜括财富或奸淫民女等恶行。这就依了提问:主子有多坏？奴才有多恶的概论！“奴才”的身份确实也象“狗”，我们都知道“狗仗人势”这句话的道理，也知道是狗又是什么德性？于是民间就有形象性的称这种人物为“狗奴才”而在清朝，但凡做下人的都还自喻为“奴才”。
不过，清廷有些皇帝并不坏，例如乾隆皇帝，他的政绩有八大建树，虽然他对和珅宠爱有加，而和珅拍马屁也自称“奴才”。然而乾隆并没有什么坏事去影响和珅，和珅照样做成了巨贪等等的坏事。这样一想，有些“奴才”本质上就坏，如和珅。转而一想，所有“奴才”又不能等同于“主坏，奴恶”的定论。清廷象这样的“奴才”到处多是，不管你的才学多高，放在民间就是上等人，恰恰在皇帝面前只能称“奴才”？
我们再来看一下慈安太后的安德海，他8岁就进了宫纯身做了太监，虽说他出身贫穷，但在皇宫里耳濡目染，尽将坏事吸收到了他的行为准则。当然后来他又到了慈禧的身边，而慈禧确确切切不是一个好人。具体表现为自私和烂用权利；于是安德海在朝廷无法无天，专门收括官员的钱财，以至于恶名声震动整个朝野。
最终给丁宝桢处死，朝野一片欢呼。
李莲英呢？虽说坏事没有安德海做得多。但贪婪之心还是有的。不过最恶的事莫过于毒死主子慈禧太后和光绪皇帝。这就不得不说，李莲英是受到了慈禧自私、阴险奸诈的德行，甚至连主子都敢下手！
李莲英有一绝活，那便是帮慈禧太后梳头。这个宦官也聪明，他从安德海哪里知道了慈禧太后的头发有些硬；他特地配制了一种类似于稀泽的胶汁，使得慈禧又舒服又不掉发。慈禧当然就宠受他了。据说李莲英是“假太监”这说法无从考证。李莲英的坏，必然是受到了慈禧的影响。这就应了主子有多坏，“奴才”就有多恶的道理。